1.“賦比興”手法的起源及其設計內涵
設計和藝術，總是與科學相伴而行，時代催生了新的藝術，新的藝術又迫切希望表達時代的新特性，而來自意識世界的影響，又使設計和藝術必然與傳統產生聯系。因此，在探索中國平面設計民族化的進程中，不僅僅是挖掘傳統的美學形式、經典元素，而是要理解中國的文化精神，這種精神潛藏在我們的日常生活中，也許是耳濡目染的，也許是熟視無睹的，但也因此是普遍和深刻的。

幻色認為，所謂“賦”者，有鋪陳之意，是把所要敘寫的事物加以直接敘述的一種表達方法；所謂“比”者，有擬喻之意，是把所要敘寫的事物借比為另一事物來加以敘述的一種表達方法；而所謂“興”者，有感發興起之意，是因某一事物之觸發而引出所要敘寫之事物的一種表達方法。所以，“賦比興”，就是“鋪成”、“擬喻”、“感發”這三種手法，它們呈現出三種不同的形象，對應著三種不同的情感，實質上是對“意”和“象”之間的不同對應關系的分析和概括，因此“賦比興”是構造“意象”的具體手法。

2.“賦比興”手法在平面設計中應用的切入點——“賦比興”對象
“賦比興”手法在平面設計中的應用，是從文學向設計的轉化，文學和設計畢竟是兩種傳達方式，文學中的“鋪成”、“擬喻”、“感發”等手法也不能完全轉化成平面設計的制作手法，因為文學作品的描寫常常在時空間跳躍，所以，不能從“賦比興”究竟是怎么樣“鋪成”、“擬喻”、“感發”入手，而是要先先分析清楚“賦比興”的對象分別是什么，即“賦比興”所聯系的情感和形象分別是什么。

總之，“六詩”或“六義”中之所謂“賦比興”，其所代表的是詩歌創作時感發作用之由來與性質的基本區分，這種區分本來至為原始，至為簡單……要而言之，則中國詩歌原是以抒寫情志為主的，情志之感動，由來有二，一者由于自然界之感發，一者由于人事界之感發……至于表達此種感發之方式則有三，一為直接抒寫（即物即心），二為借物為喻（心在物先），三為因物起興（物在心先）……三者皆重形象之表達，皆以形象觸引讀者之感發，惟第一種多用人事界之事象，第三種多用自然界之物象，第二種則既可為人事界之事象，亦可為自然界之物象，更可能為假想之喻象?！?/p>

3.“賦比興”手法在平面設計中的應用
如果說，現代都市是一座新的“森林”，當代平面設計對它的表現也是從“賦”開始的。
1）現代建筑。鋼筋混泥土結構、玻璃幕墻，建筑之間密不透風，向高空發展，形成井里世界，與自然的接觸漸漸減少，又人為地布置了許多環境景觀?，F代交通體系四通八達，與現代建筑一起構成了高效率的、機械式的生活空間，而過于高速的發展又繁衍了新的問題：堵車、擁擠、單調的生活節奏，等等。
2）現代商業。鋪天蓋地的廣告信息，層出不窮的消費產品，光彩照人的包裝設計，有計劃廢止制度下的不再長久擁有的新消費觀念，走向虛擬化的商務平臺。人們生活在這個物欲縱橫、五光十色的消費世界中，是幸福還是窒息？是自由還是被束縛？消費世界的不斷膨脹究竟會帶來極樂還是茫然？會有很多種答案，也會出現不同的對比。因此，反應到平面設計上，就有許多微妙的分界。
3）現代生活。在前面兩者的共同影響之下，現代生活也成為“賦”的表現對象，它是一種特殊的人造物，現代家居、現代家庭、現代人的工作和娛樂，等等。
以上三個方面結成了一張網，成為一個新的空間，在這個空間中，不僅僅只有“賦”的存在，它們不是作為簡單的人造物被反映，而是反過來也影響著現代人的關系和心理，因此，人們對它的感情也從“賦”的要求體現自身價值，轉換成“比”的生命共感了。這之間只有一線之隔，也許只能從它們所反映的情感上去區分究竟是屬于“賦”還是“比”的范圍，一般來講，帶著歌頌情緒的是“賦”，帶著深層反思的是“比”，帶著意外感悟的是“興”。

4、“賦比興”手法在平面設計中的應用，其中包括了三組矛盾關系：第一，“賦比興”是古典的，而平面設計是時尚的；第二，“賦比興”是理論形態，而平面設計是應用實踐；第三，“賦比興”屬于文學領域，而設計是另外一個獨立的領域。

本文的結論：第一，如何實現平面設計中的古為今用；第二，如何進行平面設計中的理論指導實踐；第三，如何將平面設計與其他領域平行借鑒。

首先，“賦比興”與平面設計的一致性聯系，為平面設計向文學領域的借鑒提供了可能性；其次，“賦比興”的對象覆蓋了平面設計的全部表現范圍，為平面設計向文學領域的借鑒提供了可行性；最后，“賦比興”在平面設計中的具體應用為平面設計向文學的借鑒提供了程序性。雖然在前人的平面設計中，沒有人是用“賦比興”的手法來進行創作的，但是，可以為以后的平面設計提供從依托直覺的感性方式轉化到依托自覺的理性方式的啟示。